وذرفت منها العیون فقلنا یارسول الله کأنها موعظة مودع فأوصنا فقال «أوصیکم بتقوی الله والعمل والسمع والطاعة وإن تأمر علیکم عبد. وإنه من یعیش منکم فسیری اختلافاً کثیراً، فعلیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین. عضوا علیها بالنواجذ وإِیاکم ومحدثات الأمور فإن کل بدعة ضلالة» رواه أبو داود والترمذی وابن ماجه وابن حبان فی صحیحه. وقال الترمذی حدیث حسن صحیح. ففی هذه الأخبار دلالة واضحة علی طلب الاقتداء بالصحابة فیما فعلوه. ومما فعلوه مرسوم المصاحف المذکورة وقد علمت مما مر اجتماع رأیهم علیها وکانوا وقتئذ اثنی عشر ألفا. وقد أجمع أئمة المسلمین علی اتباعهم والاجماع حجة کما تقرر فی علم الأصول. فیجب علینا اتباعهم فإِن فی مخالفتهم خرق الاجماع.

یجب علی من أراد کتابة مصحف أن یکتبه علی مقتضی الرسم العثمانی لأن فی کتابته علی مقتضی الرسم القیاسی مخالفة للأحادیث الواردة فی طلب الاقتداء بالصحابة وخرقا لاجماع الصحابة وجمیع الأمة قال أشهب: سئل مالک فقیل له: أرأیت من استکتب مصحفا الیوم أتری أن یکتب علی ما أحدث الناس من الهجاء الیوم؟ قال: لا أری ذلک ولکنه یکتب علی الکتبة الأولی (کتبة الوحی) رواه الدانی فی المقنع وقال: ولا مخالف له (یعنی مالکا) فی ذلک من علماء الأمة. وفیه أیضاً: عن عبدالله بن عبد الحکم. قال: سئل مالک عن الحروف تکون فی القرآن مثل الواو والألف أتری أن تغییر من المصحف إِذا وجدت فیه کذلک قال: لا، قال أبو عمرو: یعنی الواو والألف المزیدتین فی الرسم المعدومتین فی اللفظ نحو: أولوا. اهـ
وقال الإمام أحمد: تحرم مخالفة خط مصحف عثمان فی واو أو یاء أو ألف أو غیر ذلک. اهـ
وقال البیهقی فی شعب الإِیمان: من یکتب مصحفا فینبغی أن یحافظ علی الهجاء الذی کتبوا به تلک المصاحف ولا یخالفهم فیه ولا یغیر مما کتبوه شیئا فإنهم کانوا أکثر علما وأصدق قلبا ولسانا وأعظم أمانة منا فلا ینبغی أن نظن بأنفسنا استدراکا علیهم. اهـ

وذرفت منها العیون فقلنا یارسول الله کأنها موعظة مودع فأوصنا فقال «أوصیکم بتقوی الله والعمل والسمع والطاعة وإن تأمر علیکم عبد. وإنه من یعیش منکم فسیری اختلافاً کثیراً، فعلیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین. عضوا علیها بالنواجذ وإِیاکم ومحدثات الأمور فإن کل بدعة ضلالة» رواه أبو داود والترمذی وابن ماجه وابن حبان فی صحیحه. وقال الترمذی حدیث حسن صحیح. ففی هذه الأخبار دلالة واضحة علی طلب الاقتداء بالصحابة فیما فعلوه. ومما فعلوه مرسوم المصاحف المذکورة وقد علمت مما مر اجتماع رأیهم علیها وکانوا وقتئذ اثنی عشر ألفا. وقد أجمع أئمة المسلمین علی اتباعهم والاجماع حجة کما تقرر فی علم الأصول. فیجب علینا اتباعهم فإِن فی مخالفتهم خرق الاجماع.

یجب علی من أراد کتابة مصحف أن یکتبه علی مقتضی الرسم العثمانی لأن فی کتابته علی مقتضی الرسم القیاسی مخالفة للأحادیث الواردة فی طلب الاقتداء بالصحابة وخرقا لاجماع الصحابة وجمیع الأمة قال أشهب: سئل مالک فقیل له: أرأیت من استکتب مصحفا الیوم أتری أن یکتب علی ما أحدث الناس من الهجاء الیوم؟ قال: لا أری ذلک ولکنه یکتب علی الکتبة الأولی (کتبة الوحی) رواه الدانی فی المقنع وقال: ولا مخالف له (یعنی مالکا) فی ذلک من علماء الأمة. وفیه أیضاً: عن عبدالله بن عبد الحکم. قال: سئل مالک عن الحروف تکون فی القرآن مثل الواو والألف أتری أن تغییر من المصحف إِذا وجدت فیه کذلک قال: لا، قال أبو عمرو: یعنی الواو والألف المزیدتین فی الرسم المعدومتین فی اللفظ نحو: أولوا. اهـ
وقال الإمام أحمد: تحرم مخالفة خط مصحف عثمان فی واو أو یاء أو ألف أو غیر ذلک. اهـ
وقال البیهقی فی شعب الإِیمان: من یکتب مصحفا فینبغی أن یحافظ علی الهجاء الذی کتبوا به تلک المصاحف ولا یخالفهم فیه ولا یغیر مما کتبوه شیئا فإنهم کانوا أکثر علما وأصدق قلبا ولسانا وأعظم أمانة منا فلا ینبغی أن نظن بأنفسنا استدراکا علیهم. اهـ